الدين والاقتصاد

تمهيد: الاقتصاد بمعنييه

نناقش هنا “الاقتصاد الديني” بمعنيين متداخلين:

1. المعنى النظري-المجازي: نظرية الاقتصاد الديني (religious economy) لرودني ستارك، التي ناقشناها في الدين كسوق.
2. المعنى المادي-المؤسسي: الاقتصاد كممارسة ملموسة: كيف تموّل الجماعة الدينية نفسها، وكيف تدير مواردها، وما علاقتها بالاقتصاد الأوسع.

هذا الملف يركز على المعنى الثاني، مع الإشارة إلى المعنى الأول حيثما تداخل الاثنان.

شحرور: اقتصاد غائب … أو غير مرئي

تمويل المشروع

شحرور لا يدير مؤسسة دينية، لذلك لا يمكن تتبع “اقتصاده” بالمعنى التقليدي. لكن هناك اقتصاد ضمني:

• مبيعات الكتب: المصدر الرئيسي (كتابه الكتاب والقرآن بيع منه عشرات الآلاف، وتُرجم إلى عدة لغات).
• المحاضرات والندوات: مدعوة غالبًا لا تجارية.
• الموقع الإلكتروني: منصة توزيع مجانية للمحتوى.
• الاستقلال المالي: شحرور مهندس مدني متقاعد. هذا الاستقلال مهم: لا هو موظف عند المؤسسة الدينية (التي يقاومها) ولا عند جهة سياسية.

تحليل

غياب “الاقتصاد” عند شحرور جزء من رسالته: الدين الحق عند الله لا يحتاج إلى مؤسسة ولا إلى أموال. لكن من منظور الاقتصاد الديني، هذا الغياب قد يكون علامة على محدودية المشروع لا على نقائه. الأديان التي لا تدير مواردها لا تستطيع البناء والاستمرار.

سؤال أخلاقي-اقتصادي

شحرور يعيد تعريف الزكاة كضريبة تصاعدية لا كنسبة ثابتة. هذا يُدخل “الاقتصاد” إلى صلب الدين بطريقة غير مباشرة: الزكاة الشحرورية أداة إعادة توزيع اجتماعي-اقتصادي، لا مجرد عبادة فردية. لكن بما أنه لا توجد “جماعة شحرورية”، لا توجد زكاة شحرورية فعلية. الفكرة تبقى نظرية.

أركون: اقتصاد المعرفة

تمويل المشروع

• الراتب الأكاديمي: السوربون، جامعة برينستون (زائر).
• المنح البحثية.
• النشر: كتب أكاديمية لا “بيست سيلر”.
• لا “اقتصاد أركوني” منفصل عن الاقتصاد الأكاديمي العالمي.

تحليل

أركون جزء من “اقتصاد المعرفة” العالمي. الجامعة هي مؤسسته، والنشر المحكم هو سوقه. لا يحتاج إلى بناء اقتصاد ديني لأنه لا يبني دينًا. لكن هذا يطرح سؤالًا عن “اقتصاديات النقد الديني”: هل النقد الأكاديمي للدين يحتاج إلى استقلال اقتصادي عن المؤسسات الدينية التقليدية؟ ولمن يكتب أركون إذا كانت كتبه لا تباع في الأسواق الشعبية ولا تقرأ في المساجد؟

كتاب المورمون: اقتصاد ديني متكامل

كنيسة LDS واحدة من أغنى المؤسسات الدينية في العالم نسبة إلى عدد أعضائها. تستحق دراسة تفصيلية.

مصادر الدخل

• العشور (Tithing): ١٠٪ من دخل العضو. هذا هو العمود الفقري لاقتصاد LDS. الكنيسة لا تنشر ميزانياتها، لكن تقديرات ٢٠١٩ تشير إلى أن دخلها السنوي من العشور وحده يتجاوز ٧ مليارات دولار.
• صندوق الصوم (Fast Offerings): تبرعات تعادل قيمة وجبتي الصوم الشهري، تخصص للفقراء.
• الاستثمارات: الكنيسة تمتلك محفظة استثمارية ضخمة تديرها شركة Ensign Peak Advisors. في ٢٠١٩، كشف مسرب (whistleblower) أن حجم المحفظة تجاوز ١٠٠ مليار دولار.
• الأعمال التجارية: الكنيسة تمتلك مزارع، عقارات، مراكز تسوق، شركات إعلام (KSL، Deseret News)، وبنوك.
• التبرعات الإضافية: تبرعات للمشاريع الإنسانية، التعليمية، والتبشيرية.

الإنفاق

• بناء وإدارة دور العبادة: آلاف الكنائس والمعابد حول العالم.
• التعليم: نظام مدارس ومعاهد دينية (Seminaries & Institutes)، جامعات (BYU في بروفو، هاواي، أيداهو).
• الإرساليات: تكلفة الإرسالية يتحملها المبشر وعائلته جزئيًا (حاليًا حوالي ٥٠٠ دولار شهريًا). الكنيسة تغطي التكاليف المتبقية.
• الرعاية الاجتماعية (Church Welfare System): نظام متكامل يشمل مخازن طعام، برامج توظيف، مساعدات طبية. يعتبر من أكبر أنظمة الرعاية الخاصة في أمريكا.
• المساعدات الإنسانية العالمية: إغاثة كوارث، مشاريع مياه، لقاحات، مبادرات لاجئين.

التحليل في ضوء الاقتصاد الديني

نموذج ستارك:

• العشور ١٠٪ “تكلفة عالية” على العضو. في نظرية ستارك وبينبردج، التكاليف العالية تنتج أعضاءً أكثر التزامًا: من يدفع ١٠٪ من دخله لن يترك الكنيسة بسهولة. هناك “منطق استثماري” نفسي: “دفعت الكثير، إذًا أؤمن بشدة.”
• في المقابل، العضو المورموني يتلقى “منافع” عالية: مجتمع متماسك، أمان اقتصادي (نظام الرعاية)، تعليم، هوية، وعد بالخلاص الأبدي.
• الكنيسة توظف “فائضها” الاقتصادي في التوسع: المزيد من الإرساليات، المزيد من المعابد، المزيد من الجامعات. هذا أشبه بـ “إعادة استثمار الأرباح” في شركة تنموية.

المقارنة مع أديان أخرى:

• العشور ١٠٪ في المورمونية أعلى مما تطلبه معظم الكنائس المسيحية (التي غالبًا لا تحدد نسبة).
• لكنها أقل مما تطلبه بعض NRMs (مثل السيانتولوجيا التي تفرض رسومًا على كل “مستوى” من مستوياتها).
• المورمونية في موقع وسط: تكلفة عالية لكنها تؤمن شبكة أمان مقابلها.

الاقتصاد الأخلاقي المورموني

كنيسة LDS تنتج “اقتصادًا أخلاقيًا” خاصًا:

• الاستقلال الاقتصادي (Self-Reliance): قيمة أساسية. على العضو أن يعتمد على نفسه ثم على عائلته ثم على الكنيسة (آخر ملاذ).
• التوفير والاستعداد: تخزين الطعام سنة كاملة توصية دينية.
• التعليم كاستثمار: BYU من أرخص الجامعات الأمريكية جودةً، برسوم مدعومة بشدة من العشور.
• الأخلاق الاقتصادية: فيبر حلل “أخلاق العمل البروتستانتية”. هناك “أخلاق عمل مورمونية” تستحق الدراسة: عمل دؤوب، ادخار، تعليم، امتناع عن المسكرات (كلمة الحكمة = زيادة إنتاجية).

مقارنة بين الحالات

المحور	شحرور	أركون	كتاب المورمون
المؤسسة الاقتصادية	لا توجد	الجامعة (غير خاصة)	كنيسة متكاملة اقتصاديًا
مصادر التمويل	مبيعات كتب، استقلال شخصي	راتب أكاديمي، منح	عشور، استثمارات، أعمال تجارية
التكاليف على العضو	لا تكاليف (قراءة فقط)	لا أعضاء	١٠٪ عشور + التزامات أخرى
المنافع الاقتصادية	لا منافع مباشرة	لا منافع	رعاية، تعليم، أمان اجتماعي
أخلاق اقتصادية	نظرية حدود عليا ودنيا	نقد للاقتصاد التقليدي	Self-Reliance + أخلاق عمل

أسئلة مفتوحة

1. هل غياب الاقتصاد عند شحرور هو قوة أم ضعف؟ يمكن القول إنه قوة (الاستقلال، النقاء) وضعف (محدودية الانتشار) في آن.
2. هل استثمارات LDS المليارية “دينية” أم “رأسمالية”؟ هل هي استثمار حكيم لأموال المؤمنين أم خروج عن الروح الدينية؟
3. الأسواق الحلال: نايل غرين (في Terrains of Exchange) حلل “الاقتصاد الديني للإسلام العالمي”. هناك سوق حلال عالمي بمليارات الدولارات. أين شحرور وأركون من هذا السوق؟ خارجان عنه: أحدهما يريد دينًا بلا اقتصاد، والثاني يريد معرفة لا سوقًا.
4. هل “اقتصاد المعرفة” الذي يعمل فيه أركون هو “سوق ديني” بديل؟ الجامعة الحديثة قد تكون “كنيسة” العلمانيين، كما قال بعض علماء الاجتماع.