العلاقة مع الكتاب المقدس
كتاب المورمون لا يمكن قراءته بمعزل عن الكتاب المقدس. النص يفترض معرفة بالكتاب المقدس، ويقتبسه، ويعيد كتابته، ويدّعي أنه شهادة ثانية إلى جانبه. هذه الصفحة تفحص أبعاد هذه العلاقة.
1. إشعياء في كتاب المورمون
يقتبس كتاب المورمون مقاطع طويلة من سفر إشعياء (خصوصًا في سفري نافي الأول والثاني). هذه الاقتباسات ليست زينة: إنها تضع النص داخل تقليد نبوي إسرائيلي، وتربط مصير شعب النص بمصير إسرائيل، وتجعل نبوة إشعياء عن “الأمم” و”الأرض” تنطبق على السياق الأمريكي.
مواضع الاقتباس الرئيسية:
- نافي الأول 20-21 (إشعياء 48-49)
- نافي الثاني 6-8 (إشعياء 49-52)
- نافي الثاني 12-24 (إشعياء 2-14، “إشعياء الصغير”)
أسئلة تحليلية:
- لماذا اختيرت هذه المقاطع بالذات؟
- هل الاقتباس حرفي أم معدّل؟
- كيف يغيّر السياق الجديد معنى النص المقتبس؟
[يحتاج مصدرًا] لدراسات عن استخدام إشعياء في كتاب المورمون.
2. صورة المسيح
يقدم كتاب المورمون صورة للمسيح تحاكي صورة الأناجيل في جوهرها وتختلف عنها في سياقها:
ما يتشابه:
- المسيح هو ابن الله وفادي العالم
- وُلد من عذراء، صُلب، وقام في اليوم الثالث
- علّم التوبة والمحبة والصلاة
- أسس كنيسته واختار تلاميذًا
ما يتميز به النص:
- المسيح يظهر في الأمريكيتين بعد قيامته (لا يوجد هذا في العهد الجديد)
- المسيح يعمّد ويؤسس طقوسًا في سياق أمريكي قديم
- المسيح يصلّي من أجل “الأمم الأخرى” (يوحنا 10: 16 يُفسَّر تفسيرًا مباشرًا)
- اسم المسيح يُذكر في زمن الأنبياء القدماء قبل ميلاده بقرون
3. العهد القديم والعهد الجديد
يستعمل كتاب المورمون لغة العهد القديم (الأنبياء، الملوك، الحروب المقدسة) في قسمه الأول، ثم ينتقل إلى لغة العهد الجديد (النعمة، الفداء) في قسمه الأخير. هذا الانتقال مقصود: النص يربط بين العهدين ويقدم نفسه كالجسر بينهما.
عناصر من العهد القديم:
- هيكل سردي مشابه: خروج، برية، أرض موعودة، انقسام، ملوك، أنبياء
- نظام الذبائح (قبل المسيح)
- الثنائية النبوية: نبي صالح / ملك شرير
عناصر من العهد الجديد:
- عظة المسيح في الأمريكيتين (شبيهة بعظة الجبل)
- لغة النعمة والفداء والإيمان
- تأسيس الكنيسة واختيار التلاميذ
- رسائل رعوية (موروني يشبه رسائل بولس الرعوية)
4. فكرة “الشهادة الأخرى”
تقدم كنيسة LDS كتاب المورمون بعنوان: “شهادة أخرى ليسوع المسيح”. هذه الفكرة تستند إلى:
- النص نفسه يتحدث عن “شهادة اثنين” (نافي الثاني 29)
- المسيح في يوحنا 10: 16 يقول: “لي خراف أخر ليست من هذه الحظيرة”
- النص يقدم نفسه كشهادة ثانية إلى جانب شهادة الكتاب المقدس
أسئلة تحليلية:
- كيف يبني النص شرعية كونه “شاهدًا ثانيًا”؟
- ما وظيفة فكرة “الشاهدين” داخل النص نفسه؟
- كيف تختلف هذه الفكرة عن الفكرة الإسلامية في “تصديق” القرآن للكتب السابقة؟
5. اللغة الكتابية والأسلوب النبوي
كتاب المورمون مكتوب بأسلوب يحاكي نسخة الملك جيمس (KJV) من الكتاب المقدس. هذه المحاكاة تشمل:
- “وحدث أن…” (And it came to pass) — تتكرر آلاف المرات
- “هكذا يقول الرب…” (Thus saith the Lord)
- “وطنًا” (Behold)
- جمل طويلة ذات بنية تراكمية
أسئلة تحليلية:
- هل هذا الأسلوب مقصود لتقليد الكتاب المقدس؟
- هل هو نتيجة الترجمة (سواء آمنت بها أم حللتها)؟
- كيف يؤثر هذا الأسلوب على القارئ: هل يضفي سلطة؟ هل يبعث على الملل؟ أم كلاهما؟
[يحتاج مصدرًا] لدراسات لغوية وأسلوبية عن لغة كتاب المورمون.
مقارنة أولية: الكتاب المقدس وكتاب المورمون
| الوجه | الكتاب المقدس | كتاب المورمون |
|---|---|---|
| الزمن | الخلق ← القرن الأول ميلادي | 600 ق.م ← 421 م |
| المكان | الشرق الأوسط وأوروبا | الأمريكتان |
| البنية | أسفار متعددة من أزمنة وأنواع أدبية | أسفار متعددة منسوبة لأنبياء متعاقبين |
| المسيح | الأناجيل: حياته وأقواله وموته وقيامته | ظهور المسيح القائم في الأمريكيتين |
| علاقته بالكتاب المقدس | — | يقتبس الكتاب المقدس ويعيد كتابته |
| اللغة | العبرية واليونانية | الإنجليزية (بنمط KJV) |